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24 settembre 2017

Quando finisce un mito


Non è un compito facile discutere di storia, soprattutto quando gli eventi del lontano passato sono diventati una pietra angolare della politica attuale: eppure, questo è esattamente ciò che è successo in Russia, dove il tema dei grandi confini della Grande Guerra Patriottica sono calati su una religione civile.
Come ogni religione ha una sola interpretazione canonica e una lingua di descrizione, un pantheon di martiri e un bestiario di demoni; qualsiasi deviazione dal canone è considerato un’eresia, così anche il termine “seconda guerra mondiale” in contrapposizione a “Grande Guerra Patriottica” è considerato un’inaccettabile alternativa agli occhi di molti aderenti a questa religione.

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Il culto della guerra è nato nei giorni sovietici, nell’era di Breznev. Il Giorno della Vittoria, il 9 maggio, non era nemmeno un giorno festivo dal 1947 al 1965, e solo in quell’anno si è celebrato su scala nazionale il ventesimo anniversario della capitolazione della Germania, da allora, sono diventate di uso comune le medaglie commemorative, non assegnate per l’eroismo in battaglia, ma semplicemente per la vecchiaia.
Fu proprio allora, che la vittoria nella Grande Guerra Patriottica, ha iniziato ad essere usata come il legittimatore principale del sistema comunista in URSS. La festa è stata sempre accompagnata da riferimenti al ruolo guida del partito comunista nel trionfo sul nazismo. Ciò che nella festa era coinvolto era che, solo un paese come l’Unione Sovietica, potesse sconfiggere il nazionalsocialismo e, di conseguenza, il fatto della mera sconfitta tedesca, è stato sufficiente per dimostrare l’adeguatezza della scelta fatta nella prima parte del secolo sul resto del mondo. Quando poi c’è stato il crollo dell’Unione Sovietica, la bandiera della Grande Guerra Patriottica è stata adottata dalla Federazione Russa, consapevole del fatto che era l’erede dell’impero sovietico.

La Russia, al fine di mettere insieme l’intero spazio post-sovietico, negli ultimi venti anni ha utilizzato il concetto della Grande Guerra Patriottica. Da un lato, la nozione di essere un contributo al grande trionfo militare del 20 ° secolo costituisce un filo che lega i paesi vicini e, dall’altro, ha conferito lo status di maggior supporto a Mosca. Allo stesso tempo, il ricordo della vittoria sulla Germania nazista era necessario come uno strumento di “soft power”- come prova della necessità d’integrare gli stati post-sovietici. Solo Yuri Gagarin, il cosmonauta sovietico, che fu il primo uomo a viaggiare nello spazio, potrebbe aspirare a un ruolo simile in termini d’importanza nel contesto dei successi storici dell’Unione Sovietica; tuttavia, la scoperta scientifica e tecnologica dello spazio è impallidita di significato nel confronto con la vittoria nella guerra, che ha causato la morte di milioni di persone.
L’unico problema, è che la durata di conservazione di ogni mito prima o poi, volge al termine.

Questo è naturale per la storia, semplicemente perché l’eredità di una guerra continua fino a quando i soldati che l’hanno combattuta rimangono vivi, ma quando la memoria cessa d’essere personale e diventa ufficiale, è castrata. Il superstite più giovane della Grande Guerra Patriottica, che è andato al fronte nel 1945 all’età di diciassette anni, oggi ha 88 anni; questo significa che quelli che riportano i ricordi di guerra cesseranno d’esistere nei prossimi anni.
L’attuale generazione di ventenni sarà l’ultima a sentire la storia della guerra dai loro nonni. Dopo ci saranno disponibili solo le pagine dei libri di storia e le pallide statistiche delle enciclopedie, non ci saranno più i racconti personali che accompagnano le liste di date e i luoghi geografici, e gli atteggiamenti lentamente diventeranno astratti come quelli nei confronti della prima guerra mondiale.

La Russia in effetti, ha già visto qualcosa di simile. Gli eventi della guerra civile, per la vecchia generazione, erano la personificazione della battaglia tra il bene e il male, e ora gli avvenimenti di quei giorni si percepiscono come una foto in bianco e nero priva di sfumature di grigio.
Prima o poi, qualcosa di simile inizierà ad accadere con la lucida immagine della Grande Guerra Patriottica che viene coltivata dallo stato russo contemporaneo. Il culto di Stato, mentre coincide con gli atteggiamenti individuali di base, non può che essere universale: le parate si basano sulla memoria dei racconti dei nonni e i film risuonano con vecchie foto in bianco e nero negli album di famiglia.
Inizierà ad apparire una discrepanza tra il discorso ufficiale e l’esperienza personale, e con più il tempo passa, più il divario si amplia. Alla fine, il dibattito storico, come un attacco a ciò che è sacro, cesserà di caratterizzare l’opinione pubblica, e allora diventerà possibile discutere molte questioni legate alla seconda guerra mondiale.
Ad un certo punto, la società russa si troverà di fronte al fatto che gli eventi tra il 1939 e il 1941, come la spartizione della Polonia e l’occupazione degli Stati baltici, diventeranno oggetto di ricerca, inizialmente di articoli, poi di serie TV e più tardi, forse di film, ma non potranno più essere tenuti nascosti al pubblico. E, anche se è difficile nella Russia di oggi immaginare un dibattito pubblico sulle ragioni della non interferenza dell’Armata Rossa nel processo della soppressione della rivolta di Varsavia da parte delle truppe della Wehrmacht, la situazione è destinata a cambiare.

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L’esempio ucraino è abbastanza eloquente: dal 1991 al 2014, i funzionari di Kiev hanno esemplificato un approccio simile a quello della Russia in termini di atteggiamenti verso la seconda guerra mondiale, dove gli atti sovietici erano dominanti, anche a livello ufficiale, dove qualsiasi menzione dei distaccamenti guerriglieri che hanno combattuto contro sia le truppe sovietiche che tedesche, erano percepiti come un inaccettabile revisionismo; ma solo dopo l’invasione dell’esercito russo nel 2014, sono state rimosse le barriere non ufficiali.
L’Ucraina oggi rifiuta l’approccio sovietico: “Seconda Guerra Mondiale”, è preferito a “Grande Guerra Patriottica” in termini di terminologia; di conseguenza, sono cambiati anche i tempi degli eventi: il punto di partenza non è più il 1941, che ha segnato l’aggressione tedesca contro l’URSS, ma il 1939, che ha visto l’invasione della Polonia. L’immagine in bianco e nero è stata integrata da mezzitoni.

Tuttavia, la differenza principale tra l’Ucraina e la Russia sta nel fatto che Kiev non adotta il tema della guerra come fondamento della vita di tutti i giorni, Kiev si presenta con coraggio sullo sfondo della retorica pubblica. Prima o poi, la Russia moderna sarà costretta ad imparare dall’Ucraina. Questo succederà molto probabilmente con il crollo della realtà politica attuale, quando le nuove autorità saranno semplicemente costrette ad abbandonare la recrudescenza dell’isteria patriottica collegata agli eventi che si sono verificati 70 anni fa. Accadrà quando il 9 maggio non costituirà più una scusa per perdonare all’Unione Sovietica tutti i suoi crimini contro la sua popolazione. Questo processo potrebbe iniziare oggi, se il Cremlino deliberatamente cessasse di puntare le scommesse sulla conversione della storia della seconda guerra mondiale in una religione civile. Tutto si riduce al fatto che ogni rapporto personale con il passato ha una sua durata. Quando questa durata scade, il mito storico inizia a incrinarsi. Ed è del tutto possibile che una fresca discussione di chi ha ereditato la Germania, il perdente della guerra, soppianti la discussione di chi ha ereditato il vincitore, l’Unione Sovietica.

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About Bedris,

Lituano di nascita, culturalmente cresciuto in Lituania, Italia e America. Dopo un lungo periodo di professione forense, ho deciso di dedicarmi al giornalismo. La nuova professione la intendo libera da paletti idelogici, essenziale e aperta a condividere le conoscenze con chi legge. Collaboro con alcune testate e scrivo su un mio blog.

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