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18 novembre 2017

Rievocazioni della seconda guerra mondiale


Il governo nazionalista polacco è desideroso di confrontarsi con l’Ucraina su un episodio di pulizia etnica del 1943, e le autorità ucraine, il cui proprio nazionalismo è a volte una reazione alla violenta aggressione russa, sono combattute tra il glorificare gli autori di quei crimini o scusarsi con i polacchi, i loro più stretti alleati in Europa.

I massacri dei polacchi in Volinia e Galizia orientale [polacco: wołyńska rzeź, letteralmente: macellazione dei Voliniani; ucraino: Волинська трагедія – tragedia di Volyn] facevano parte di un’operazione di pulizia etnica condotta nella Polonia nazista occupata dall’esercito insurrezionale ucraino (UPA) con il Comando del Nord delle regioni di Volinia (Reichskommissariat dell’Ucraina) e il comando del Sud della Galizia orientale (governo Generale) a partire da marzo 1943 e durato fino alla fine del 1944. Il picco dei massacri hanno avuto luogo nel mese di luglio e agosto 1943. La maggior parte delle vittime erano donne e bambini. Le azioni dell’UPA hanno provocato dai 35,000 ai 60,000 morti polacchi in Volinia e dai 25,000 ai 40,000 in Galizia orientale, per un totale variabile tra i 76.000 e 106.000 vittime.

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Le uccisioni sono state direttamente collegate con le politiche della fazione Bandera dell’Organizzazione dei nazionalisti ucraini e al suo braccio militare, gli insorti dell’Esercito ucraino, il cui obiettivo è stato specificato nella Seconda Conferenza del dell’ONU il 17-23 febbraio 1943(ONU-B), ed è stato quello d’eliminare tutti i non-ucraini dal futuro stato ucraino. I massacri sono stati eseguiti con estrema brutalità: interi villaggi sono stati dati alle fiamme, e i contadini ucraini, che abitualmente hanno partecipato alle uccisioni a fianco degli insorti, torturavano e bruciavano vivi i polacchi.

Nel 2008, i massacri commessi dai nazionalisti ucraini contro i polacchi etnici in Volinia e in Galizia sono stati descritti dall’Istituto della Memoria Nazionale della Polonia come recanti le caratteristiche distintive di un genocidio.

La scorsa settimana, la camera alta del parlamento polacco, il Senato, ha raccomandato che la camera bassa, il Sejm, approvasse una risoluzione che descrivesse gli eventi di Volhyn come un genocidio. Jaroslaw Kaczynski, il fautore della legge e il capo del Partito Giustizia, ha promesso che il Sejm si sarebbe adeguato: probabilmente è vero, considerato che il suo partito domina il parlamento.
Il Sejm ha a lungo esitato a fare questo passo e in una risoluzione del 2009, ha usato una formula più mite: “pulizia etnica con le caratteristiche di un genocidio”. Forse il governo precedente ha cercato di non inasprire la dialettica, il cui ministro degli esteri, Radoslaw Sikorski, sosteneva che anche se la strage aveva tutte le caratteristiche di un genocidio, definendolo come tale avrebbe sensibilmente indebolito la già difficile posizione ucraina verso l’adesione europea.

La camera bassa aveva buone ragioni a pensarla così: la “rivoluzione della dignità” ha portato in auge in Ucraina l’ideologia nazionalista che ha contribuito a unire il paese contro l’aggressione russa in Crimea e in Ucraina orientale. Per alcuni battaglioni di volontari che combattono a est, Bandera è un eroe indiscutibile. L’anno scorso, il parlamento ucraino ha approvato una legge che rendeva illegale la “mancanza di rispetto” alla memoria dei combattenti UPA. La scorsa settimana, come parte della politica della “liberazione dal comunismo”, che prevede la rimozione delle statue sovietiche, dei simboli e la ridenominazione di massa delle città e strade, il consiglio comunale di Kiev ha votato all’unanimità di cambiare il nome di viale Moskovsky, in viale Bandera.

La mossa ucraina è stata studiata per infastidire il presidente russo Vladimir Putin, per il quale, in linea con la tradizione sovietica, Bandera è un assassino nazista. Mosca all’azione ucraina ha reagito immediatamente: il Ministero degli Esteri russo, Konstantin Dolgov ha definito la ridenominazione “una presa in giro diretta alla memoria di coloro che sono morti combattendo il nazismo”, mentre l’addetto stampa di Putin, Dmitri Peskov ha espresso “rammarico”, aggiungendo che “la parentela storica tra la Russia e l’Ucraina non può essere sradicata” in questo modo.
Ma i tempi del cambio di nome sono stati tristemente insensibili: è stato fatto, facendo arrabbiare molti in Polonia, poco prima della Giornata commemorativa polacca dell’11 luglio. – “Loro, i politici Kiev hanno indebolito la posizione amichevole dell’Ucraina a Varsavia e peggiorato la situazione dei loro connazionali in Polonia – ha scritto Olena Babakova, un giornalista ucraino che lavora per Radio Polonia a Varsavia – Se gli ucraini vogliono astenersi da decisioni negative contro i conflitti che generano, potrebbero almeno fare attenzione a scegliere i momenti più opportuni”.

La tempistica è tanto più spiacevole in quanto lo scorso fine settimana, Varsavia ha ospitato il vertice della NATO e il presidente ucraino Petro Poroshenko, in cerca d’aiuto contro la Russia, era presente.
Il presidente ucraino, ponendosi in ginocchio davanti a un memoriale delle vittime del massacro Volinia, ha cercato di placare i polacchi; ma il gesto non è riuscito a soddisfare i nazionalisti di Varsavia. Witold Listowski, il presidente di un’organizzazione patriottica, ha definito la “scena di Poroshenko è un atto di propaganda ipocrita”.

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La Verkhovna Rada nel frattempo, ha condannato le azioni unilaterali dei loro omologhi polacchi, e allo stesso tempo ha cercato d’acquietare la situazione evitando un’ulteriore politicizzazione delle questioni storiche. La Rada inoltre, sollecitando tutti a concentrarsi sulla realizzazione di un rapporto costruttivo ha emesso, in risposta alla decisione del Senato polacco del 7 luglio 2016: “Onorare la memoria delle vittime del genocidio commesso dai nazionalisti ucraini contro i cittadini della seconda Repubblica polacca nel 1939-1945”, la risoluzione n. 4948, nella quale considera che la decisione del Senato polacco è “politicamente squilibrata e giuridicamente illecita, e che si rivolge ad un consapevole indebolimento dell’accogliente atmosfera delle relazioni ucraino-polacche. La Rada tiene responsabili di questo atto coloro che si rifiutano di accettare una formula concordata di reciproca comprensione tra l’Ucraina e la Polonia. I deputati ucraini sottolineano che un ritorno alle questioni dolorose delle relazioni ucraino-polacche in un momento in cui c’era la guerra con la Russia, siano da vedere nell’ottica della riconciliazione e della ricerca della verità storica con il reciproco perdono cristiano, come ha richiamato Giovanni Paolo II”.

[La Verkhovna Rada] rende ancora una volta una richiesta di perdono e perdona, nello spirito della morale cristiana e della riconciliazione, i peccati di coloro, ucraini e polacchi, che consapevolmente o inconsapevolmente, in mezzo alle ostilità, hanno preso il sentiero del male e alzato la mano contro i polacchi inermi e indifesi – riporta il documento – La Rada ucraina chiede anche all’attuale generazione di polacchi e ucraini di continuare la partnership strategica e di non cedere alle provocazioni di certe forze radicali”.

Con i nazionalisti al potere in entrambi i paesi, un conflitto sulla storia sta avvelenando un rapporto naturale: ucraini e polacchi possono comprendere il loro linguaggio e la Polonia è il fulgido esempio dei politici pro-europei in Ucraina. Per Kiev, condannare Bandera sarebbe come fare una concessione al Cremlino; per Varsavia, Bandera è una venerazione incomprensibile: il massacro di Volinia si può ben paragonare alle maggiori atrocità sovietiche compiute da Mosca contro i polacchi.
Polonia e Ucraina sono ancora attratti l’un l’altro da considerazioni pragmatiche e da una comune paura d’assertività russa nella regione; eppure, il battibecco sugli omicidi di Volinia dimostra che quando i nazionalisti arrivano al potere, il pragmatismo può prendere un sedile posteriore e riportare ai rancori delle vecchie guerre e aspre polemiche che si erano sviluppate nel corso della storia. Le identità nazionali costruite sul sangue, indipendentemente da quanto imparzialmente gli storici attribuiscano le colpe, perpetuano questi conflitti, trascinandoli nel presente.

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